Panorama y problemas de didáctica general

41 3.1.- Consecuencias pedagógicas derivadas del principio de actividad El reconocimiento del principio de actividad, como uno de los fundamentos de la labor escolar, significa una serie importante de consecuencias pedagógicas. Por una parte, dio origen a nuevas formas de organización escolar, tales como ”la escuela de acti- vidad manual y creación de obra” de Georg Kerschensteiner; ”la escuela del libre trabajo espiritual” de Hugo Gaxdig y su círculo de Leipzig; - ”la escuela de producción económica”, que destaca a P. Osterreich, Karsen, Pavlov, Blonsky. También significó la incorporación y adopción de nuevas formas metodológicas, como el Piad Dal- ton, Los Centros de Interés, el Método de Proyectos, el Método de Problemas, -que importan - una participación constante y activa del propio educando. En el momento presente destacan las Unidades Básicas, las Unidades de Aprendizaje y la Enseñan- za Programada. Además, el principio de actividad representó la aceptación de algunas postulaciones pedagógicas vitales, a saber: - el proceso de enseñanza-aprendizaje debe basarse en la propia actividad del alumno; - el proceso de enseñanza-aprendizaje debe incentivar al educando de tal suerte que su interés sea constante y ascendente; - se comprende aquellas materias que son el resultado del aprender haciendo; - el mejor método de enseñanza es aquel que cada día se hace más innecesario; - solo la participación del propio alumno conduce a la asimilación significativa de la cultura; - la vida escolar debe organizarse en base a las necesidades e intereses de los alumnos; - la escuela debe ofrecer permanentes situaciones específicas para la actividad del alumno; etc. 4.- Análisis particular del Principio de Comunidad El término comunidad tiene diversas acepciones. En este caso lo citamos como uno de los principios pedagógicos. Así entendido, ”comunidad es para la plenitud del desarrollo humano”. Este medio específico presenta características significativas: - diferenciación de sus miembros, - conciencia de ciertas normas aceptadas y compartídas, - tradición que todos respetan, - plan de vida que se aspira, a cumplir. ¿Por qué ese medio permite la plenitud del desarrollo humano? Porque es en la comunidad donde se produce y se facilita la humanización del hombre; es el grupo el que permite la existencia del hom- bre como ser social. El profesor Pino escribe: ”El individuo es siempre parte de un todo más amplio y comprensivo que es la comunidad. Allí es donde cobra todo su valor y adquiere conciencia de su individualidad”. (10) ¿Qué significa la comunidad - para el individuo? Una respuesta bastante completa y decidora encontramos en Ogburn y Nimkoff: ”Pero el grupo hace algo más que conservar meramente vivo al niño. Le da su cultura y también controla su comportamiento de muchos e importantes modos. En una cultura compleja como la nuestra, los grupos son instrumentos de selección. Determinan qué aspectos y versiones de la cultura hemos de adquirir.” ”La importancia del grupo no está, sin embargo, limitada a la comunicación de la cultura. Da forma a la personalidad” (11) Observamos, pues, que la comunidad es factor de conservación y protección del individuo; es factor de selección de la cultura; es factor de transmisión de la cultura; es factor de control; es factor formador de la personalidad. 10.- Martín Pino Obra citada. 11.- Ogburn y Nimkoff: Sociología”