Panorama y problemas de didáctica general

20 un rol fundamental el «oficio de hombre”. Tomada como una unidad, la vida del hombre está plena de contenidos valiosos; lo que hay que hacer es procurar y facilitar el total desenvolvimiento de esos contenidos. Y ello se consigue cuando el hombre cumple su oficio de hombre. Esto supone una formación om- nilateral , equilibrada, sin desarrollos parciales que involucran una deformidad física o espiritual. Esta formación tiene que derivar en el hombre en su completo desenvolvimiento físico, intelectual, estético, moral, social, etc. Para que aquello acontezca, la educación general es una etapa previa que inicia el desarrollo armó- nico de todas las capacidades del hombre. Pero no es suficiente, especialmente en la sociedad contem- poránea que cada día exige con mayor violencia la existencia del especialista, ejemplo de desequili- brio unilateral. “La verdadera educación se esfuerza, necesariamente, por la perfección de las capacidades del hombre en su plenitud”, escribió Pestalozzi. Sin embargo, tal perfección no es posible en la sociedad capitalista del presente que cada día aliena mas al hombre, haciéndolo inhumano más que humano. Por ello, el ideal humanista solo será posible configurarlo en la medida en que el hombre se recobre de la enajenación de que es objeto. Marx ha planteado que “la alienación del hombre no es ideal y teórica, es decir, no ocurre solo en el plano de las ideas y de los sentimientos, es también y sobre todo practica y se manifiesta en todos los dominios de la vida practica” (10) El trabajo del hombre esta alienado, sojuzgado, explotado; es humillante y fastidioso, la vida social se halla disociada en clases sociales, enajenada, deformada, el poder del hombre sobre la naturaleza, lo mismo que los bienes producidos por ese poder, se hallan acaparados; el dinero, el capital imponen la servidumbre, el empobrecimiento material y espiritual del hombre. La alienación del hombre, pues, se muestra así en su terrible realidad. Mientras no se rescate el hombre de su enajenación no es posible que este cumpla su oficio de hombre. F.- CONCEPCIÓN SOCIOLOGISTA DE LA VIDA El ser humano es básicamente un ser social, por cuanto nace en el grupo, pertenece a una comunidad y se desenvuelve en una sociedad. El grupo, desde luego, es factor de conservación del individuo humano; si a su nacimiento no hubiera grupo que lo acoja y le dé protección, seria inevitable su muerte, circunstancia que no se presenta en los demás seres de la escala animal. Pero también el grupo es factor de selección de la cultura; es el grupo, sea primario o sea secunda- rio, el que conserva, transforma, crea las manifestaciones de vida expresadas en costumbres, tradicio- nes, leyes, lenguaje, etc... El grupo, por otra parte, es factor de control del comportamiento de sus integrantes. En relación con los términos sociedad y comunidad es útil en esta parte que precisamos su signifi- cado y diferencia. Al respecto, A.K.C. Ottaway (11) escribe; “Se dice que los seres humanos que viven juntos, viven en sociedad o comunidad y estos dos vocablos a menudo se usan con un sentido casi idéntico”. La distinción de ambos términos está bastante bien configurada en Collingwood (12) ”Una comu- nidad está formada por todos aquellos adultos y niños, personas sociales y no sociales, que viven en un cierto territorio donde comparten una manera de vivir, aunque no todos sean conscientes de su organización o sus propósitos. Una sociedad es una especie de comunidad (o una parte de ella) cuyos miembros han llegado a ser socialmente conscientes de su modo de vivir y están unidos por una esca- la común de objetivos y valores. Lo importante para esta concepción de la vida, es hacer al hombre miembro de la sociedad. Pero un hombre “socialmente eficiente” vale decir, un individuo íntegramente socializado, con un pensa- miento, una sensibilidad y una voluntad de acción social. 10.- Henri Lefebre: “El Marxismo” Eudeba ; Bs Aires 1964. 11-13.- A. K. C. Ottaway: ”Educación y Sociedad” Edit. Kapelusz Bs.As. 1956. 12.- Robin George Collingwood: ”the New Leviathan”, citado por 0ttaway